La glándula pineal: una estructura que ha fascinado por igual a médicos, filósofos y místicos.

I. Un misterioso viaje de descubrimiento a través del milenio

La glándula pineal, un órgano del tamaño de un guisante situado en las profundidades del cerebro, ha sido desde la antigüedad un vehículo especial para la fusión de la sabiduría oriental y occidental. El antiguo médico romano Galeno encontró en su anatomía esta estructura con forma de piña y le otorgó la misión mágica de regular la energía vital; el "Naiwan Gong" recogido en el texto taoísta "Huangting Jing" de la dinastía Tang predijo hace tiempo el extraordinario estatus de esta glándula; la función de secreción de melatonina revelada por la ciencia contemporánea proporciona un puente material que conecta el cielo y la tierra con la energía. La función de secreción de melatonina, revelada por la ciencia contemporánea, proporciona una explicación material a este puente entre el cielo y la tierra.

1. Época romana antigua

      La descripción más antigua de la glándula pineal y sus posibles funciones se encuentra en la octava obra anatómica de Claudio Galeno (ca. 130-ca. 210 d.C.): Sobre la utilidad de las partes del cuerpo. Explica que su tamaño y forma son similares a las semillas del pino piñonero, de ahí su nombre. Se llama glándula por su forma, y su función es la misma que la de las glándulas de otras partes del cuerpo, es decir, sostener los vasos sanguíneos. Para comprender la exposición de Galeno deben entenderse los dos puntos siguientes:
1. Galeno se refería a los ventrículos laterales bilaterales como ventrículos anteriores, al tercer ventrículo como ventrículo medio y al cuarto ventrículo como ventrículo posterior;
2. Galeno creía que la cámara cerebral estaba llena de "pneuma psíquico", una sustancia elegante, amorfa, parecida a un gas o un vapor, que era el primer instrumento del alma humana.
Nota: El trinitarismo hace una distinción entre el alma (psyche) y el espíritu (pneuma); en el dualismo no se hace ninguna distinción:
"Alma" se refiere tanto al lado invisible como al visible del hombre, que se llama Psique en griego, y todos los animales, incluido el hombre, tienen cuerpo y alma. Todos los animales, incluido el hombre, tienen cuerpo y alma. "Espíritu" se llama pneuma en griego, que tiene el mismo origen que el viento y el aliento, y la diferencia entre el hombre y los animales es que el hombre tiene tanto cuerpo y alma como espíritu, que es el lado espiritual dado al hombre por Dios, y el hombre se comunica con Dios a través del espíritu.

2. El periodo del Imperio Bizantino

      Posidonio de Bizancio (finales del siglo IV): la imaginación se origina en la parte anterior del cerebro, la razón en la parte media y la memoria en la parte posterior.
Nemesio de Aimesha (c. 400 d.C.): la imaginación se origina en los ventrículos anteriores, la razón en los ventrículos medios y la memoria en los ventrículos posteriores. Esta última teoría perduró hasta mediados del siglo XVI, aunque hubo muchas variantes, siendo la más importante la del médico árabe Avicena (980-1037 d.C.), que construyó una teoría única proyectando las distinciones entre las funciones mentales articuladas en el Tratado del Alma de Aristóteles sobre el sistema de ventrículos cerebrales.

3. La Edad Media

      El tratado de Qusta ibn Luqa (864-923), "El alma y el espíritu", combina las enseñanzas de la posición del ventrículo Nemesiú con la teoría de Galeno de la parte en forma de gusano del cerebro entre los ventrículos medio y posterior, que controla el alma animal, afirmando que una persona, cuando recuerda, mira hacia arriba, elevando la parte en forma de gusano del cerebro, que abre un canal para la recuperación de los recuerdos de los ventrículos posteriores; por el contrario, una persona mira hacia abajo cuando piensa, de modo que protege "el espíritu" en los ventrículos medios de ser perturbado por los recuerdos en los ventrículos posteriores. Por el contrario, cuando uno piensa, mira hacia abajo, de modo que la parte del cerebro con forma de gusano cierra el canal, protegiendo al "espíritu" en el ventrículo medio del cerebro de los recuerdos en el ventrículo posterior. Esta teoría fue muy influyente en Europa en el siglo XIII.

    En textos medievales posteriores, el término "glándula pineal" se utilizó para referirse a una válvula "en forma de gusano", retomando así la idea de que la glándula pineal regula el flujo de los "espíritus", una opinión con la que Galeno ciertamente no estaba de acuerdo. Este punto de vista, con el que Galeno debió estar en desacuerdo, se ve agravado por la opinión de Mondino dei Luzzi (1306) de que el plexo coroideo en los ventrículos laterales es el "gusano" que abre y cierra el paso entre los ventrículos anterior y medio. "Así pues, el término "gusano" podía referirse a finales de la Edad Media al menos a tres partes diferentes del cerebro: el vermis cerebeloso, la glándula pineal y el plexo coroideo.

4. Renacimiento

      A principios del siglo XVI se produjeron grandes avances anatómicos, al menos dos de los cuales son muy importantes desde nuestro punto de vista: en primer lugar, Niccolò Massa (1536) descubrió que los ventrículos del cerebro no estaban llenos de un "alma" gaseosa o vaporosa, sino de un fluido (líquido cefalorraquídeo); y en segundo lugar, Andreas Vesalius (1543) rechazó todas las teorías sobre la ubicación de los ventrículos y la consiguiente teoría de que el plexo coroideo, la glándula pineal y el vermis cerebeloso podían regular el flujo de las almas dentro de los ventrículos.

Centrándonos en las opiniones de Descartes sobre la glándula pineal: René Descartes (1596-1650) es conocido por los modernos por sus aportaciones a las matemáticas y la filosofía. Y sí, una vez dijo

                    -Pienso, luego existo.

Lo era.

--Inventó los sistemas de coordenadas y creó la geometría analítica.

      Pero también se interesó por la anatomía y la fisiología. El tema de la glándula pineal aparece en su primer libro, Tratado del hombre, en cartas escritas entre 1640 y 1641, y en su último libro, Las pasiones del alma.

①. Tratado del hombre.

    En este libro Descartes modeló al hombre como una combinación de cuerpo y alma creada por Dios, donde el "cuerpo" humano no es más que una máquina "Supongo que el cuerpo no es más que una estatua o máquina hecha de tierra, que Dios forma con la intención explícita de hacerla lo más parecida posible a nosotros" - Supongo que el cuerpo no es más que arcilla moldeada por la tierra, que Dios forma con la intención explícita de hacerla lo más parecida posible a nosotros. Supongo que el cuerpo no es más que una estatua o una máquina hecha de tierra, que Dios forma con la intención explícita de hacerla lo más parecida posible a nosotros" - Supongo que el cuerpo no es más que una estatua o una máquina hecha de tierra, que Dios forma con la intención explícita de hacerla lo más parecida posible a nosotros. Creo que el cuerpo no es más que una estatua o una máquina hecha de tierra, que Dios forma con la intención explícita de hacerla lo más parecida posible a nosotros. La actividad mental y física del "cuerpo" en la filosofía escolástica se denomina "alma". La glándula pineal desempeña un papel importante en la doctrina de Descartes porque está incluida en la producción de la sensación, la imaginación, la memoria y el movimiento. Desgraciadamente, algunos de los supuestos anatómicos y fisiológicos básicos de Descartes eran erróneos tanto entonces como ahora. En primer lugar, Descartes creía que la glándula pineal estaba suspendida del ventrículo medio del cerebro, cuando en realidad no era así, como había señalado Galeno tiempo atrás. En segundo lugar, Descartes creía que la glándula pineal estaba llena de "almas" que eran transportadas por pequeñas arterias que la rodeaban, mientras que Galeno ya había señalado que la glándula pineal estaba rodeada de venas. En tercer lugar, Descartes describe el "alma animal" como "un viento etéreo, o una llama activa y pura", que llena los ventrículos del cerebro como el viento que corre contra las velas de un barco, pero cien años antes Niccolò Massa había descrito el "alma" como "un viento etéreo", y el "alma" como "un viento etéreo". Cien años antes, Niccolò Massa (1536) había señalado que los ventrículos del cerebro no estaban llenos de gases, sino de líquidos. Además, la descripción que hace Descartes de los movimientos corporales es la siguiente: existen dos tipos de movimientos corporales, uno desencadenado por los movimientos de la glándula pineal y otro por los reflejos (las "almas" se intercambian a través de canales entre los dos hemisferios cerebrales, lo que distingue la noción anatómica moderna de reflejo). Los movimientos de la glándula pineal son desencadenados por 1. la fuerza del "alma", 2. las "almas" que vagan libremente por la cámara cerebral y 3. la estimulación de los órganos de los sentidos.

②.Cartas de Descartes hacia 1640

      Mi opinión es que esta glándula es la sede principal del alma, y el lugar en el que se forman todos nuestros pensamientos. La razón que da para ello es: "No puedo encontrar ninguna parte del cerebro, excepto la glándula pineal, que no aparezca por parejas. Las impresiones que entran por nuestros ojos y oídos están obligadas a converger en alguna parte del cuerpo antes de ser procesadas por el "alma", y ninguna parte del cuerpo es más adecuada que esta glándula. Su posición en el centro de la cavidad craneal también ofrece posibilidades para este fin; está rodeada por la infusión del "espíritu" procedente de las ramas de la arteria carótida". ¿Y por qué no es la hipófisis la morada del alma, cuando "la glándula pineal es pequeña, ligera y se desplaza con facilidad"? Tampoco está emparejada, "porque la glándula pituitaria no se puede mover y está situada fuera del cerebro". En cuanto a la memoria, Descartes decía que "la memoria existe no sólo en los hemisferios cerebrales, sino también en la glándula pineal y en los músculos", y que hay otra forma de memoria que sólo depende del "alma" y es completamente racional.

③. La pasión del alma

      Éste fue el último libro publicado de Descartes, y en él expone su clásico "dualismo mente-cuerpo". Este libro describe la neurofisiología y la neuropsicología de la glándula pineal con mucho más detalle (aunque muchas de las ideas son ridículas hoy en día, Descartes era un dios en su época). Las partes inferior y superior del "alma" chocan a menudo, y la pequeña glándula del centro del cerebro (la glándula pineal) puede ser empujada hacia un lado por el "alma" y hacia el otro por el "espíritu", que empuja al "espíritu" hacia el otro lado, y al "espíritu" hacia el otro lado. "El poder del Espíritu de empujar la glándula para despertar el deseo del Alma por algo, y el poder del Alma de empujar la glándula en la dirección opuesta por su voluntad de evitarlo, son las causas de este conflicto. La causa de este conflicto.

5. Después de Descartes

      El punto de vista neurofisiológico de Descartes sobre la glándula pineal no fue ampliamente reconocido mientras vivía, y la teoría fue casi universalmente negada después de su muerte.Willis (1664): No puedo creer que ésta sea la morada del alma. Los animales que parecen carecer de las facultades superiores del alma, como la imaginación y la memoria, tienen glándulas pineales más grandes. Steensen (1669) señaló que la base anatómica de las suposiciones de Descartes es simplemente errónea porque la glándula pineal no está suspendida del ventrículo medio y no está rodeada por arterias sino por venas.

①. Avances científicos

      Ya en 1828, Magendie apoyaba la teoría, rechazada por Galeno y favorecida por Qusta ibn Luca, de que la glándula pineal es una válvula que abre y cierra el acueducto. Las investigaciones sobre la glándula pineal no cambiaron hasta la segunda mitad del siglo XIX, comenzando con la hipótesis de algunos científicos de que la glándula pineal es un vestigio de la filogenia, un "tercer ojo" degenerado. Todavía hoy existen teorías revisadas basadas en esta hipótesis. En segundo lugar, algunos científicos plantearon la hipótesis de que la glándula pineal era un órgano endocrino, una teoría que quedó ampliamente establecida en el siglo XX, cuando la hormona secretada por la glándula pineal, la melatonina, fue aislada por primera vez en 1958, y en la década de 1990 la melatonina fue promocionada como un "remedio para todo", y pasó a convertirse en uno de los nutrientes más vendidos de todos los tiempos.

②. Pseudociencia

      Aunque la glándula pineal ha disminuido en términos filosóficos, es extremadamente frecuente en algunos campos pseudocientíficos. A finales del siglo XIX, Blavatsky (autora de las Enseñanzas tántricas), fundadora de la teosofía, relacionó el descubrimiento del "tercer ojo" por los anatomistas comparativos de su época con el "ojo de Shiva", en el que creían los "místicos indios", y concluyó que la glándula pineal era este "órgano de visión espiritual". El autor de las Enseñanzas tántricas relacionó el descubrimiento del "tercer ojo" por los anatomistas comparativos de su época con el "ojo de Shiva" en el que creían los "místicos indios" y concluyó que la glándula pineal era una reliquia de la degeneración de este "órgano de visión espiritual".

      La doctrina hindú de la Kundalini, que afirma que el sexto de los siete chakras, el chakra del entrecejo, también cartografía la glándula pineal, también se asocia con el Tantra y el Yoga.

    Taoísmo de China conocido como el palacio de la píldora de barro, abrir los ojos del cielo también mapas del cuerpo pineal. "Qing púrpura se refiere a la Xuanji": "la cabeza tiene nueve palacios, la parte superior debe ser de nueve días, el medio de un palacio, conocido como la píldora de barro, también conocido como el patio amarillo, también conocido como el Kunlun, también conocido como el valle celestial, su nombre es bastante". Cueva verdadera Taishang Daogun Yuan Dan Shangjing ":" cabeza en nueve palacios: entre las dos cejas, pero en una pulgada para el Palacio Mingtang, pero en dos pulgadas para el Palacio de la cueva, pero en tres pulgadas para el Palacio Dantian, pero en cuatro pulgadas para el flujo de cuentas Palacio, pero en los cinco pulgadas para el Palacio del Emperador de Jade; Dantian Palacio es decir, el Palacio de la píldora de barro, sino también la ubicación del cuerpo pineal.

Bibliografía Stanford Encyclopedia of Philosophy

II. La evolución de las identidades múltiples en el largo curso de la civilización

​1. El eje espiritual de la medicina griega antigua
En Las funciones del cuerpo, Galeno revolucionó la idea de que esta estructura situada en la parte superior del tercer ventrículo no sólo era el centro de regulación de los fluidos, sino también la morada del alma (pneuma). Dividió el cuerpo en tres canales de energía: las arterias transportan la "esencia vital", las venas la "esencia natural" y los nervios la "esencia animal". "La glándula pineal es el punto de encuentro de estos tres sistemas.

​2. El centro energético del sistema de cultivo oriental
Los textos taoístas de alquimia interna describen detalladamente la vía de cultivo de los "nueve palacios de las píldoras de barro": el "ojo del cielo" del entrecejo corresponde a la zona de la glándula pineal en la anatomía moderna, y el "palacio de las píldoras de barro del dantian superior", descrito en el Huangting Jing, constituye la matriz energética con la hipófisis y la glándula pineal. El "palacio de las píldoras de barro del dantian superior", descrito en el Huangting Jing, constituye la matriz energética con la glándula pituitaria y la glándula pineal. La "manifestación de la luz sexual" estimulada por la meditación es esencialmente la activación de la función sensible a la luz de la glándula pineal a través de vibraciones de frecuencias específicas.

​3. La revolución cognitiva del Renacimiento
Descartes propuso la asombrosa "teoría del alma pineal", que sugiere que este "equilibrio del alma" es capaz de percibir las fluctuaciones energéticas del universo. A pesar de los errores en su posición anatómica, reveló accidentalmente las propiedades de la glándula pineal como centro de inducción electromagnética. La investigación moderna ha descubierto que el campo bioeléctrico del cuerpo humano forma aquí una zona de concentración especial.

III. La ciencia moderna descifra la sabiduría antigua

​1. Centro Regulador del Reloj Biológico
La melatonina segregada por la glándula pineal sigue el ritmo del sol y la luna, y sus cambios de concentración afectan directamente a la calidad del sueño. Esto coincide con el Clásico de Medicina Interna del Emperador Amarillo, que afirma que "cuando el yang qi está agotado, uno se acuesta; cuando el yin qi está agotado, uno está despierto". Los estudios han descubierto que trasnochar puede provocar la calcificación de la glándula pineal, lo que confirma la advertencia de la medicina china de que "no dormir a medianoche perjudica a la vesícula biliar y al alma".

​2. Válvulas reguladas emocionalmente
El mecanismo de conversión serotonina-melatonina revela la base bioquímica de los cambios de humor. El fenómeno de "Cuando el qi del corazón es deficiente, está triste; cuando es real, ríe sin parar", descrito en Ling Shu Ben Shen, está estrechamente relacionado con la función de la glándula pineal en la regulación de la recaptación de 5-HT. Las pruebas clínicas demuestran que los pacientes con depresión estacional presentan una mejora significativa de los síntomas tras recibir una terapia dirigida a la glándula pineal.

​3. Desarrollo del potencial extrasensorial
Los escáneres fMRI muestran que el flujo sanguíneo pineal de los meditadores aumenta en 300%, lo que concuerda en gran medida con la experiencia tántrica de la "apertura del tercer ojo". La biología cuántica ha descubierto que la glándula pineal tiene la capacidad de recibir señales cuánticas, lo que proporciona una nota a pie de página científica a la práctica de "Observar el Camino del Cielo, Realizar los Actos del Cielo" en el Zhouyi Sen Tong Qi.

IV. Revelaciones sobre la asistencia sanitaria en los diálogos antiguos y modernos

​1. El Régimen de Flujo Meridiano
Siguiendo la ley de "La Vena Yang del Zanco se abre en Zi Shi", entrar en sueño profundo a las 23:00-1:00 puede hacer que la glándula pineal segregue eficazmente hormonas reconstituyentes. Leng Qian, de la dinastía Ming, subrayó en su "Fundamentos del cultivo de la edad" que "cerrar los ojos por la noche para nutrir la mente y golpearse los dientes por la mañana para generar vitalidad", lo que de hecho es una antigua práctica de activación de la función de la glándula pineal.

​2. Acondicionamiento ligero de la información
Tomar el sol por la mañana estimula la glándula pineal para poner a cero el reloj biológico, lo que corresponde a la sabiduría de las Ocho Notas de Zun Sheng: "Cuando salga el sol, mira hacia el este y exhala". El uso de luz ámbar por la noche, imitando el espectro favorable a la melatonina de una cena a la luz de las velas, es una respuesta moderna a la antigua advertencia de que "dormir con una lámpara muy encendida agota el yang".

​3. Entrenamiento en resonancia energética
La técnica taoísta de "cinco qi hacia la fuente" exige vigilar el Punto de los Cien Encuentros, y la investigación moderna ha descubierto que existe una resonancia electromagnética entre esta zona y la glándula pineal. Utilizando una estimulación acústica de frecuencia específica (432 Hz) junto con incienso de sándalo, se puede potenciar la actividad de la glándula pineal, realizando el efecto de "devolver la esencia y reponer el cerebro" descrito en el libro "Hugu Park Zi".

Conclusión: La llave de la vida que conecta el cielo y el hombre

Desde el canal del aura en tiempos de Galeno hasta los nodos de energía de la biología cuántica moderna, la glándula pineal siempre ha sido portadora de la búsqueda última de la humanidad de la esencia de la vida. A medida que analizamos su estructura molecular en el laboratorio, redescubrimos también los misterios de la vida predichos por el Huangting Jing. Este puente de sabiduría que abarca miles de años nos recuerda que el verdadero camino de la salud y el bienestar se basa siempre en la reverencia y la obediencia a las leyes de la naturaleza.