송과선: 의사, 철학자, 신비주의자 모두를 매료시킨 구조입니다.

I. 밀레니엄을 가로지르는 신비로운 발견의 여정

송과선은 뇌 깊숙한 곳에 위치한 완두콩 크기의 기관으로, 고대부터 동서양의 지혜를 융합하는 특별한 매개체 역할을 해왔습니다. 고대 로마의 의사 갈렌은 해부학에서 솔방울 모양의 이 구조를 발견하고 생명 에너지를 조절하는 마법의 임무를 부여했으며, 당나라의 도교 문헌 '황제내경'에 기록된 '내관공'은 오랫동안 이 샘의 특별한 위상을 예견했고, 현대 과학이 밝혀낸 멜라토닌 분비 기능은 천지와 에너지를 연결하는 물질적 다리를 제공합니다. 현대 과학에 의해 밝혀진 멜라토닌 분비 기능은 하늘과 땅을 잇는 이 다리에 대한 물질적 설명을 제공합니다.

1. 고대 로마 시대

      송과선과 그 가능한 기능에 대한 최초의 설명은 클라우디우스 갈레누스의 8번째 해부학 작품인 '신체 부위의 유용성'에서 찾을 수 있습니다(기원전 130년~210년경). 그는 그 크기와 모양이 돌 소나무의 씨앗과 비슷하기 때문에 그 이름이 붙여졌다고 설명합니다. 모양 때문에 샘이라고 불리며 그 기능은 신체의 다른 부분에있는 땀샘의 기능, 즉 혈관을 지원하는 것과 동일합니다. 갈렌의 설명을 이해하려면 다음 두 가지 사항을 이해해야 합니다:
1. 갈렌은 양측 외측 심실을 전심실, 제3심실을 중심실, 제4심실을 후심실이라고 불렀습니다;
갈렌은 대뇌실이 인간 영혼의 첫 번째 도구인 우아하고 무정형의 기체 또는 증기 같은 물질인 '심령 기체'로 채워져 있다고 믿었습니다.
참고: 삼위일체론에서는 영혼 영혼(프쉬케)과 영 영(프뉴마)을 구분하지만, 이원론에서는 영혼과 영을 구분하지 않습니다:
'영혼'은 그리스어로 프쉬케라고 불리는 인간의 보이지 않는 면과 보이는 면을 모두 말하며, 인간을 포함한 모든 동물은 몸과 영혼을 가지고 있습니다. 사람을 포함한 모든 동물은 몸과 영혼을 가지고 있으며, '영'은 그리스어로 프뉴마라고 하며 바람, 숨과 같은 어원을 가지고 있으며 사람과 동물의 차이점은 사람은 몸과 영혼뿐만 아니라 신이 인간에게 주신 영적인 면인 영을 가지고 있으며 사람은 영으로 신과 소통한다는 점입니다.

2. 비잔틴 제국 시대

      비잔티움의 포시도니우스(4세기 후반): 상상력은 뇌의 앞쪽에서, 이성은 뇌의 가운데에서, 기억은 뇌의 뒤쪽에서 시작됩니다.
아이메샤의 네메시우스(기원전 400년경): 상상력은 전뇌실, 이성은 중뇌실, 기억은 후뇌실에서 비롯됩니다. 후자의 이론은 16세기 중반까지 지속되었지만 많은 변형이 있었는데, 가장 중요한 이론은 아라비아의 의학자 아비세나(980-1037년)로, 아리스토텔레스의 『영혼론』에 명시된 정신 기능의 구분을 대뇌실 체계에 투영하여 독특한 이론을 구축한 것입니다.

3. 중세 시대

      쿠스타 이븐 루카(864-923)의 논문 '영혼과 정신'은 네메수 심실의 위치에 대한 가르침과 갈렌의 동물의 영혼을 지배하는 중뇌실과 후뇌실 사이의 뇌의 벌레 같은 부분에 대한 이론을 결합하여 사람이 기억할 때 위를 바라보며 뇌의 벌레 같은 부분을 들어 올려 후뇌실에서 기억을 되찾을 수 있는 채널을 열고, 반대로 사람은 생각할 때 아래를 바라보며 중뇌실의 '정신'이 후뇌실의 기억에 방해를 받지 않도록 보호한다고 설명합니다. 반대로 생각할 때 아래를 내려다 보면 뇌의 벌레와 같은 부분이 채널을 닫아 중뇌 심실의 "정신"을 후뇌 심실의 기억으로부터 보호합니다. 이 이론은 13세기 유럽에서 매우 영향력 있는 이론이었습니다.

    중세 후기 텍스트에서 "송과선"이라는 용어는 "벌레 같은" 판막을 지칭하는 데 사용되었고, 따라서 송과선이 "영혼"의 흐름을 조절한다는 생각이 돌아왔는데, 갈렌은 확실히 동의하지 않는 견해였습니다. 갈렌이 동의하지 않았을 이 견해는 외측 심실의 맥락막 신경총이 전심실과 중심실 사이의 통로를 열고 닫는 "벌레"라는 몬디노 데이 루치(1306)의 견해에 의해 더욱 복잡해졌습니다. "벌레"라는 용어는 중세 후기에는 소뇌, 송과선, 맥락막 신경총 등 적어도 세 가지 다른 뇌 부위를 지칭할 수 있었습니다.

4. 르네상스

      16세기 초 해부학에서 큰 발전이 있었는데, 그 중 적어도 두 가지는 우리의 관점에서 매우 중요합니다: 첫째, 니콜로 마사(1536)는 뇌의 심실이 가스나 증기와 같은 "영혼"이 아니라 액체(뇌척수액)로 채워져 있음을 발견했고, 둘째, 안드레아스 베살리우스(1543)는 뇌의 심실이 가스나 증기와 같은 "영혼"으로 채워져 있음을 발견했습니다. (1543)는 심실의 위치에 대한 모든 이론과 맥락막 신경총, 송과선 및 소뇌가 심실 내 영혼의 흐름을 조절할 수 있다는 결과 이론을 거부했습니다.

송과선에 대한 데카르트의 견해를 중심으로: 르네 데카르트(1596-1650)는 수학과 철학에 기여한 인물로 현대인에게 친숙한 인물입니다. 그리고 그는 다음과 같이 말한 적이 있습니다.

                    --그렇기 때문에 저는 그렇게 생각합니다.

그랬죠.

--좌표계를 발명하고 해석 기하학을 만들었습니다.

      하지만 그는 해부학과 생리학에도 깊은 관심을 가졌습니다. 송과선에 대한 논의는 그의 첫 번째 저서인 『인간론』과 1640년에서 1641년 사이에 쓴 편지, 그리고 마지막 저서인 『영혼의 열정』에 등장합니다.

①. 인간의 논문.

    이 책에서 데카르트는 인간을 신이 창조한 육체와 영혼의 결합으로 모델링했는데, 여기서 인간의 '몸'은 단지 기계에 불과합니다. "나는 몸은 신이 가능한 한 우리와 비슷하게 만들려는 명백한 의도를 가지고 형성한 흙으로 만든 동상이나 기계에 불과하다고 생각한다." - 나는 몸은 신이 가능한 한 우리와 비슷하게 만들려는 명백한 의도를 가지고 형성한 흙으로 빚은 점토에 지나지 않는다고 가정합니다. 나는 몸은 신이 우리와 같이 가능한 한 많이 만들려는 명시적인 의도로 형성하는 흙으로 만든 동상이나 기계에 불과하다고 생각합니다." - 나는 몸은 신이 우리와 같이 가능한 한 많이 만들려는 명시적인 의도로 형성하는 흙으로 만든 동상이나 기계에 불과하다고 생각합니다. 나는 몸은 신이 가능한 한 우리와 같이 만들려는 명백한 의도를 가지고 형성하는 흙으로 만든 동상이나 기계에 지나지 않는다고 믿습니다. 스콜라 철학에서 '몸'의 정신적, 육체적 활동을 '영혼'이라고 부릅니다. 송과선은 감각, 상상력, 기억, 운동의 생성에 포함되기 때문에 데카르트의 교리에서 중요한 역할을 합니다. 안타깝게도 데카르트의 기본적인 해부학적, 생리적 가정 중 일부는 당시와 지금 모두 틀린 것이었습니다. 첫째, 데카르트는 송과선이 중뇌실에 매달려 있다고 믿었지만, 갈렌이 오래 전에 지적했듯이 실제로는 그렇지 않았습니다. 둘째, 데카르트는 송과선이 송과선을 둘러싼 작은 동맥에 의해 운반되는 '영혼'으로 채워져 있다고 믿었지만, 갈렌은 이미 송과선이 정맥으로 둘러싸여 있다고 지적한 바 있습니다. 셋째, 데카르트는 "동물의 영혼"을 "미묘한 바람 또는 활동적이고 순수한 불꽃"으로 묘사하며, 이는 배의 돛에 부딪히는 바람처럼 뇌의 심실을 채우고 있지만, 100년 전에 니콜로 마사는 "영혼"을 "미묘한 바람"으로, "정신"을 "미묘한 바람"으로 묘사한 바 있습니다. 100년 전 니콜로 마사(1536)는 뇌의 심실이 기체가 아니라 액체로 채워져 있다고 지적한 바 있습니다. 또한 데카르트의 신체 움직임에 대한 설명은 다음과 같습니다. 신체 움직임에는 송과선의 움직임에 의해 유발되는 것과 반사에 의해 유발되는 두 가지 유형의 신체 움직임이 있습니다 ("영혼"은 두 대뇌 반구 사이의 채널을 통해 교환되며, 이는 반사에 대한 현대 해부학적 개념을 구별합니다). 송과선의 움직임은 1. '영혼'의 힘, 2. 대뇌실 내에서 자유롭게 돌아다니는 '영혼', 3. 감각 기관의 자극에 의해 촉발됩니다.

1640년경 데카르트의 편지 ②.

      저의 견해는이 샘이 영혼의 주요 자리이며 우리의 모든 생각이 형성되는 곳이라는 것입니다. 그가 이에 대한 이유를 제시하는 이유는 다음과 같습니다."송과선을 제외하고는 뇌의 어떤 부분도 쌍으로 나타나지 않는 송과선을 찾을 수 없습니다. 우리의 눈과 귀로 들어오는 인상은 '영혼'에 의해 처리되기 전에 신체의 어느 부분에서 수렴 될 수밖에 없으며,이 샘보다 더 적합한 신체 부위는 없습니다. 두개강 중앙에 위치한 위치 또한 이러한 목적에 대한 가능성을 제공합니다. 경동맥의 가지에서 "영혼"이 주입되는 것으로 둘러싸여 있습니다." 그리고 "송과선이 작고 가볍고 쉽게 움직일 수 있는데"뇌하수체가 영혼의 거처가 아닌 이유는 무엇입니까? 또한 "뇌하수체는 움직일 수 없고 뇌 외부에 위치하기 때문에" 짝을 이루지 않습니다. 기억과 관련하여 데카르트는 "기억은 대뇌 반구뿐만 아니라 송과선과 근육에도 존재한다"고 말했으며 "영혼"에만 의존하고 완전히 이성적인 또 다른 형태의 기억이 존재한다고 말했습니다.

③. 영혼의 열정

      이 책은 데카르트가 마지막으로 출판한 책으로, 그의 고전적인 "심신 이원론"을 설명합니다. 이 책은 송과선의 신경 생리학 및 신경 심리학을 훨씬 더 자세히 설명합니다(오늘날에는 많은 아이디어가 우스꽝스럽지만, 데카르트는 당시에는 신과도 같았습니다). "영혼"의 하부와 상부는 종종 충돌하며, 뇌 중앙의 작은 샘(송과선)은 "영혼"에 의해 한쪽으로 밀려나고 "영"에 의해 다른쪽으로 밀려나며, "영"이 "영혼"을 다른쪽으로 밀고 "영혼"이 다시 다른쪽으로 밀려날 수 있습니다. "영혼이 무언가에 대한 욕망을 불러 일으키기 위해 샘을 밀어내는 영의 힘과 그것을 피하려는 의지로 샘을 반대 방향으로 밀어내는 영혼의 힘이이 갈등의 원인입니다. 이 갈등의 원인.

5. 데카르트 이후

      송과선에 대한 데카르트의 신경 생리 학적 견해는 그가 살아있는 동안 널리 인식되지 않았고 그의 죽음 이후 거의 보편적으로 이론이 부정되었습니다.Willis (1664) : 이것이 영혼의 거처라는 것을 믿을 수 없습니다. 상상력과 기억력과 같은 영혼의 고등 기능이 부족한 것처럼 보이는 동물은 송과선이 더 큽니다. Steensen(1669)은 송과선이 중뇌실에 매달려 있지 않고 동맥이 아니라 정맥으로 둘러싸여 있기 때문에 데카르트의 가정에 대한 해부학적 근거가 틀렸다고 지적했습니다.

①. 과학적 진보

      1828년 말, 마젠디는 갈렌이 거부하고 쿠스타 이븐 루카가 지지한 송과선이 수로를 열고 닫는 밸브라는 이론을 지지했습니다. 송과선에 대한 연구는 19세기 후반에 이르러 송과선이 계통 발생의 흔적이자 퇴화된 '제3의 눈'이라는 일부 과학자들의 가설로 시작되어 19세기 후반까지 변하지 않았습니다. 이를 기반으로 한 수정된 이론은 오늘날에도 여전히 존재합니다. 둘째, 일부 과학자들은 송과선이 내분비 기관이라는 가설을 세웠는데, 이는 20세기에 주로 확립된 이론으로 송과선에서 분비되는 최초의 호르몬인 멜라토닌이 1958년에 분리되었고 1990년대에 멜라토닌은 '만병통치약'으로 선전되어 가장 많이 판매되는 영양소 중 하나로 자리 잡게 되었습니다.

②. 사이비 과학

      송과선은 철학적 측면에서 그 중요성이 줄어들었지만 일부 사이비 과학 분야에서는 매우 널리 퍼져 있습니다. 19세기 말, 신지학의 창시자인 블라바츠키(탄트라의 가르침 저자)는 당시 비교 해부학자들이 발견한 "제3의 눈"을 "인도 신비주의자"들이 믿었던 "시바의 눈"과 연결하여 송과선이 이 "영적 시각의 기관"이라는 결론을 내렸습니다. 탄트라 가르침의 저자는 당시 비교 해부학자들이 발견한 '제3의 눈'을 '힌두 신비주의자'들이 믿었던 '시바의 눈'과 연결하여 송과선이 이 '영적 시각의 기관'이 퇴화한 잔재라고 결론을 내렸습니다.

      일곱 개의 차크라 중 여섯 번째인 눈썹 차크라가 송과선을 지도화한다는 힌두교 교리인 쿤달리니는 탄트라 및 요가와도 관련이 있습니다.

    진흙 알약 궁전으로 알려진 중국의 도교는 하늘의 눈을 뜨고 송과체도 매핑합니다. "보라색 청은 쉬안지를 가리킨다": "머리에는 9개의 궁전이 있고, 위쪽은 9일이어야 하며, 진흙 알약으로 알려진 궁전의 중간, 황궁이라고도 알려진 쿤룬, 하늘 계곡이라고도 알려진 그 이름은 꽤 많이 있습니다." 동굴 참 태상 도군 원단 경전 ":"머리는 아홉 궁전 : 두 눈썹 사이이지만 명탕 궁전은 1인치, 동굴 궁전은 2인치, 단천 궁전은 3인치, 진주 궁전의 흐름은 4인치, 옥 황제의 궁전은 5인치, 단천 궁전 즉, 나이완 궁전이지만 송과체의 위치이기도 합니다.

참고 문헌 스탠포드 철학 백과사전

II. 오랜 문명 과정에서 다중 정체성의 진화

​1. 고대 그리스 의학의 정신적 중심지
갈렌은 에서 제3심실 상단에 있는 이 구조가 체액 조절의 중심일 뿐만 아니라 영혼(폐)의 거처라는 생각에 혁명을 일으켰습니다. 그는 신체를 세 가지 에너지 채널로 나누었는데, 동맥은 '생명력'을, 정맥은 '자연의 본질'을, 신경은 '동물의 본질'을 전달합니다. "송과선은 이 세 가지 시스템이 만나는 지점입니다.

​2. 동양 재배 시스템의 에너지 센터
도교 내부 연금술 텍스트는 "진흙 알약의 구궁"의 수련 경로를 자세히 설명합니다. 두 눈썹 사이의 "하늘의 눈"은 현대 해부학에서 송과선 영역에 해당하며, 황팅징에 설명된 "상단천의 진흙 알약 궁전"은 뇌하수체 및 송과선과 함께 에너지 매트릭스를 구성합니다. 황제내경에 묘사된 '상단천의 진흙궁'은 뇌하수체 및 송과선과 함께 에너지 매트릭스를 형성합니다. 명상에 의해 자극되는 "성적 빛 발현"은 본질적으로 특정 주파수 진동을 통해 송과선의 빛에 민감한 기능을 활성화하는 것입니다.

​3. 르네상스의 인지 혁명
데카르트는 이 '영혼의 균형'이 우주의 에너지 변동을 감지할 수 있다는 놀라운 '송과체 영혼 이론'을 제시했습니다. 해부학적 위치의 오류에도 불구하고 송과선이 전자기 유도의 중심이라는 송과선의 특성이 우연히 밝혀졌습니다. 현대 연구에 따르면 인체의 생체 전기장이 이곳에 특별한 집중 영역을 형성한다는 사실이 밝혀졌습니다.

현대 과학, 고대의 지혜를 해독하다

​1. 생체 시계 조절 센터
송과선에서 분비되는 멜라토닌은 해와 달의 리듬을 따르며, 그 농도 변화는 수면의 질에 직접적인 영향을 미칩니다. 이는 "양기가 고갈되면 누워 있고, 음기가 고갈되면 깨어 있다"는 황제내경의 내용과 일치합니다. 연구에 따르면 늦게까지 잠을 자면 송과선이 석회화되어 "한밤중에 잠을 자지 않으면 담낭과 영혼에 해를 끼친다"는 한의학의 경고가 사실로 확인되었습니다.

​2. 감정 조절 밸브
세로토닌-멜라토닌 전환 메커니즘은 기분 변화의 생화학적 기초를 밝힙니다. "심장의 기가 부족하면 슬프고, 기운이 넘치면 끝없이 웃는다"는 링슈벤셴의 설명처럼, 5-HT의 재흡수를 조절하는 송과선의 기능과 밀접한 관련이 있는 현상입니다. 임상 증거에 따르면 계절성 우울증 환자는 송과선 표적 치료를 받은 후 증상이 크게 개선되는 것으로 나타났습니다.

​3. 감각 외적 잠재력 개발
fMRI 스캔 결과 명상가의 송과선 혈류량이 300% 증가하는데, 이는 "제3의 눈이 열리는" 탄트라의 경험과 매우 일치하는 것으로 나타났습니다. 양자 생물학은 송과선이 양자 신호를 수신하는 능력이 있다는 사실을 발견했으며, 이는 주역의 "천도를 관찰하고 천도의 행위를 수행한다"는 관행에 과학적인 각주를 제공합니다.

IV. 고대와 현대의 대화에 나타난 건강 관리에 대한 계시

​1. 경락 흐름 요법
"양지정맥이 자시에 열린다"는 법칙에 따라 23:00~1:00에 깊은 수면에 들어가면 송과선이 회복 호르몬을 효율적으로 분비할 수 있습니다. 명나라의 렝첸은 '수양록'에서 "밤에는 눈을 감고 마음을 기르고 아침에는 이를 두드려 활력을 생성하라"고 강조했는데, 이는 실제로 송과선의 기능을 활성화하는 고대의 관행입니다.

​2. 조명 정보 조절
아침 일광욕은 송과선을 자극하여 생체 시계를 재설정하는데, 이는 "해가 뜨면 동쪽을 바라보고 숨을 내쉬라"는 순성팔경의 지혜에 부합하는 것입니다. 밤에 촛불 저녁 식사의 멜라토닌 친화적인 스펙트럼을 모방한 호박색 조명을 사용하는 것은 "밝은 램프를 켜고 자면 양기가 고갈된다"는 고대의 경고에 대한 현대적 대응입니다.

​3. 에너지 공명 훈련
"근원을 향한 오기"라는 도교의 기법은 백회혈을 보호해야 하며, 현대 연구에 따르면 이 부위와 송과선 사이에 전자기 공명이 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 백단향과 함께 특정 주파수 음향 자극(432Hz)을 사용하면 송과선의 활동을 강화하여 "후구박자"에서 설명하는 "진액을 돌려주고 뇌를 보충하는" 효과를 실현할 수 있습니다.

결론: 하늘과 인간을 연결하는 생명의 열쇠

갈렌 시대의 오라 채널부터 현대 양자 생물학의 에너지 노드에 이르기까지 송과선은 항상 생명의 본질에 대한 인류의 궁극적인 탐구를 수행해 왔습니다. 실험실에서 송과선의 분자 구조를 분석하면서 우리는 황제내경이 예측한 생명의 신비를 재발견하고 있습니다. 수천 년에 걸친 이 지혜의 다리는 건강과 웰빙의 진정한 길은 항상 자연의 법칙에 대한 경외와 순종에 기초한다는 사실을 일깨워줍니다.