Die Zirbeldrüse: Eine Struktur, die Mediziner, Philosophen und Mystiker gleichermaßen fasziniert.

1. Eine tausendjährige Reise der mysteriösen Erkundung

Die Zirbeldrüse, ein erbsengroßes Organ tief im Gehirn, war seit jeher ein besonderer Träger der östlichen und westlichen Weisheit. Der römische Arzt Galen entdeckte diese pinienförmige Struktur bei der Sektion und verlieh ihr die mystische Mission, die Lebensenergie zu regulieren; die Tang-Dynastie-Daoistische Schrift “Huangting Jing” beschreibt den “Niwangong”, der bereits die überragende Stellung dieser Drüse voraussagte; die moderne Wissenschaft enthüllte die Melatoninsynthesefunktion, die dieser Brücke, die Himmel und Erde verbindet, eine materielle Erklärung lieferte.

1. Römerzeit

Die frühesten Beschreibungen der Zirbeldrüse und ihrer möglichen Funktionen finden sich in Galens (Claudius Galenus, ca. 130-ca. 210 n. Chr.) 8. anatomischen Werk: “Über die Nützlichkeit der Teile des Körpers”. Er erklärte, dass ihre Größe und Form den Samen des Bärlapps ähneln, daher der Name. Sie wird als Drüse bezeichnet wegen ihrer äußeren Erscheinung, ihre Funktion ist ähnlich wie die anderer Drüsen im Körper, nämlich die Unterstützung der Blutgefäße. Um Galens Erklärungen zu verstehen, sollten zwei Punkte klar sein:
1. Galen bezeichnete die seitlichen Ventrikel als vordere Ventrikel, den dritten Ventrikel als mittleren Ventrikel und den vierten Ventrikel als hinteren Ventrikel;
2. Galen glaubte, dass die Ventrikel mit “psychischem Pneuma”, einer feinen, formlosen gas- oder dampfartigen Substanz, gefüllt sind, die das erste Werkzeug der menschlichen Seele ist.
Beachten Sie: Beim Dreifachprinzip sollte zwischen Seele (Soul, psyche) und Geist (spirit, pneuma) unterschieden werden, beim Dualismus wird kein Unterschied gemacht:
“Seele” (soul) bezieht sich sowohl auf die unsichtbare als auch auf die sichtbare Seite des Menschen, auf Griechisch Psyche genannt, alle Tiere einschließlich des Menschen haben Körper und Seele. “Geist” (spirit) wird auf Griechisch Pneuma genannt und ist verwandt mit “Wind” und “Atem”, der Unterschied zwischen Mensch und Tier liegt darin, dass der Mensch neben Körper und Seele auch Geist hat, der Geist ist die von Gott gegebene spirituelle Seite des Menschen, durch den Geist kommuniziert der Mensch mit Gott.

2. Byzantinisches Reich

Posidonius von Byzanz (spätes 4. Jahrhundert): Vorstellung entstammt dem vorderen Gehirn, Vernunft dem mittleren Gehirn, Erinnerung dem hinteren Gehirn.
Nemesius von Emesa (ca. 400 n. Chr.): Vorstellung entstammt dem vorderen Ventrikel, Vernunft dem mittleren Ventrikel, Erinnerung dem hinteren Ventrikel. Diese Theorie hielt bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts an, obwohl es viele Variationen gab, die wichtigste Variation kam von dem arabischen Arzt Avicenna (980–1037 n. Chr.), der durch die Projektion der von Aristoteles in “De Anima” beschriebenen psychischen Funktionen auf das Ventrikelsystem des Gehirns eine einzigartige Theorie entwickelte.

3. Mittelalter

Qusta ibn Luqa (864–923) verband in seiner Abhandlung “Seele und Geist” die Lehren von Nemesius über die Position der Ventrikel und Galens Beschreibung des wurmartigen Teils zwischen den mittleren und hinteren Ventrikeln (der die tierische Seele steuert) und wies darauf hin: Beim Erinnern schaut der Mensch nach oben, hebt den wurmartigen Teil des Gehirns an, öffnet den Kanal und ruft Erinnerungen aus dem hinteren Ventrikel ab; beim Nachdenken schaut der Mensch nach unten, wodurch der wurmartige Teil den Kanal schließt und den “Geist” im mittleren Ventrikel vor den Erinnerungen im hinteren Ventrikel schützt. Diese Theorie hatte im 13. Jahrhundert großen Einfluss in Europa.

In späteren mittelalterlichen Schriften wurde der Begriff “Zirbeldrüse” für das “wurmartige” Ventil verwendet, wodurch die Ansicht, dass die Zirbeldrüse den Fluss des “Geistes” reguliert, wieder aufkam, eine Ansicht, die Galen sicherlich nicht geteilt hätte, da der Autor die von Galen gemachten Unterscheidungen zwischen Zirbeldrüse und “wurmartigem Teil” ignorierte. Die Ansichten von Mondino dei Luzzi (1306) verstärkten diese unklare Verwirrung: Der Plexus choroideus in den seitlichen Ventrikeln ist das “Wurm”, das zwischen den vorderen und mittleren Ventrikeln den Kanal öffnen und schließen kann, daher bezeichnete “Wurm” im späten Mittelalter mindestens drei verschiedene Teile des Gehirns: das Kleinhirnwurm, die Zirbeldrüse und den Plexus choroideus.

4. Renaissance

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts gab es große Fortschritte in der Anatomie, aus unserer Sicht sind mindestens zwei Punkte sehr wichtig: Erstens, Niccolò Massa (1536) entdeckte, dass die Ventrikel nicht mit Gas oder dampfartiger “Seele” gefüllt sind, sondern mit Flüssigkeit (Liquor cerebrospinalis); zweitens, Andreas Vesalius (1543) widersprach allen Theorien über die Position der Ventrikel sowie den daraus resultierenden Theorien, dass der Plexus choroideus, die Zirbeldrüse und das Kleinhirnwurm den Fluss der Seele in den Ventrikeln regulieren können.

Besonders hervorzuheben ist die Ansicht von Descartes über die Zirbeldrüse: Descartes (René Descartes, 1596–1650) ist für seine Beiträge zur Mathematik und Philosophie bei modernen Menschen bekannt. Ja, er sagte einmal

                    —- Ich denke, also bin ich.

Er hat auch

—- das Koordinatensystem erfunden und die analytische Geometrie begründet.

Aber er hatte auch großes Interesse an Anatomie und Physiologie. Die Diskussion über die Zirbeldrüse findet sich in seinem ersten Buch “Traité de l’homme”, in Briefen aus den Jahren 1640-1641 und in seinem letzten Buch “Les passions de l’âme”.

①. “Traité de l’homme” (“Abhandlung über den Menschen”)

In diesem Buch stellt Descartes den Menschen als eine Verbindung von von Gott geschaffenem Körper (body) und Seele (soul) dar, der “Körper” des Menschen ist nur eine Maschine “Ich nehme an, dass der Körper nichts anderes ist als eine Statue oder Maschine aus Erde, die Gott mit der ausdrücklichen Absicht formt, sie uns so ähnlich wie möglich zu machen” – Ich glaube, der Körper ist nichts anderes als eine Statue oder Maschine aus Erde, die Gott mit der ausdrücklichen Absicht formt, sie uns so ähnlich wie möglich zu machen. In der akademischen Philosophie werden die psychischen und physiologischen Aktivitäten des “Körpers” als “Seele” bezeichnet. In der Descartes’schen Lehre spielt die Zirbeldrüse eine wichtige Rolle, da sie in die Entstehung von Empfindungen, Vorstellungskraft, Erinnerung und Bewegung einbezogen ist. Leider waren einige anatomische und physiologische Grundannahmen von Descartes sowohl nach den damaligen als auch nach heutigen Maßstäben falsch. Erstens, Descartes glaubte, dass die Zirbeldrüse im dritten Ventrikel schwebt, was nicht der Fall ist, wie Galen bereits festgestellt hatte. Zweitens, Descartes glaubte, dass die Zirbeldrüse mit “Seele” gefüllt ist, die von den sie umgebenden kleinen Arterien herangeschafft wird, tatsächlich hatte Galen bereits darauf hingewiesen, dass die Zirbeldrüse von Venen umgeben ist. Drittens, Descartes beschrieb die “tierische Seele” als “eine feine Brise oder ein lebendiges und reines Feuer”, die “Seele” füllt die Ventrikel wie Wind, der auf Segel trifft, aber Niccolò Massa (1536) hatte 100 Jahre zuvor bereits festgestellt, dass die Ventrikel nicht mit Gas, sondern mit Flüssigkeit gefüllt sind. Außerdem erklärte Descartes die Körperbewegungen wie folgt: Es gibt zwei Arten von Körperbewegungen, eine wird durch die Bewegung der Zirbeldrüse ausgelöst, die andere ist ein Reflex (“Seele” wird über Kanäle zwischen den beiden Gehirnhälften ausgetauscht, was sich von dem modernen anatomischen Konzept des Reflexes unterscheidet). Die Bewegung der Zirbeldrüse wird durch 1. die Kraft der “Seele”; 2. das willkürliche Herumwandern der “Seele” in den Ventrikeln und 3. die Reize der Sinnesorgane verursacht.

②. Briefe von Descartes um 1640

Meine Ansicht ist, dass diese Drüse der Hauptsitz der Seele ist und der Ort, an dem all unsere Gedanken entstehen. Er gab folgende Gründe an: “Abgesehen von der Zirbeldrüse kann ich keinen Teil des Gehirns finden, der nicht paarweise vorkommt, unsere beiden Augen sehen dasselbe, unsere beiden Ohren hören dasselbe, es kann nur eine Idee auf einmal entstehen, die Eindrücke, die in unsere Augen und Ohren gelangen, müssen sich an einem bestimmten Punkt im Körper treffen, bevor sie von der ‘Seele’ verarbeitet werden, und kein anderer Ort wäre geeigneter als diese Drüse. Ihre Lage im Zentrum des Schädels bietet auch die Möglichkeit dazu; sie wird von den Ästen der Halsschlagader mit ‘Geist’ versorgt”. Außerdem ist die “Zirbeldrüse klein, leicht und leicht zu bewegen”, warum ist dann die Hypophyse nicht der Sitz der Seele? Sie ist auch nicht paarweise vorhanden, “weil die Hypophyse sich nicht bewegen kann und außerhalb des Gehirns liegt”. Über das Gedächtnis sagte Descartes: “Das Gedächtnis existiert nicht nur in den Gehirnhälften, sondern auch in der Zirbeldrüse und den Muskeln”, es gibt auch eine Form des Gedächtnisses, die nur auf die “Seele” angewiesen ist und völlig rational ist.

③. “Les passions de l’âme” (“Die Leidenschaften der Seele”)

Dies war das letzte Buch, das Descartes veröffentlichte, und es erläutert seine klassische “Lehre vom Leib-Seele-Dualismus”. In diesem Werk beschreibt er die neurophysiologischen und neuropsychologischen Aspekte der Zirbeldrüse detaillierter (obwohl viele Ansichten aus heutiger Sicht äußerst absurd erscheinen, war Descartes in jener Zeit eine gottgleiche Figur). Der niedere und der höhere Teil der “Seele” stehen oft in Konflikt, die kleine Drüse (Zirbeldrüse) im Zentrum des Gehirns kann von der “Seele” auf eine Seite gedrückt und von “Geist” auf die andere Seite gedrückt werden, die Kraft, mit der der “Geist” die Drüse bewegt, um das Verlangen der “Seele” nach etwas zu erwecken, und die Kraft, mit der die “Seele” durch ihren Willen das Gegenteil bewirkt und die Drüse in die entgegengesetzte Richtung drückt, sind die Ursachen für diesen Konflikt.

5. Nach Descartes

Zu Lebzeiten von Descartes wurden seine neurophysiologischen Ansichten über die Zirbeldrüse nicht allgemein anerkannt, nach seinem Tod wurde diese Theorie fast weltweit abgelehnt. Willis (1664): Es ist unglaublich, dass dies der Sitz der Seele ist. Tiere, die die höheren Fähigkeiten der Seele wie Vorstellungskraft und Gedächtnis zu fehlen scheinen, haben eine größere Zirbeldrüse. Steensen (1669) wies darauf hin: Die anatomische Grundlage, die Descartes annahm, ist falsch, weil die Zirbeldrüse nicht im dritten Ventrikel schwebt und nicht von Arterien, sondern von Venen umgeben ist.

①. Wissenschaftlicher Fortschritt

Bis 1828 unterstützte Magendie weiterhin die von Galen verworfene und von Qusta ibn Luqa unterstützte Theorie: Die Zirbeldrüse ist ein Ventil, das den Aquädukt öffnet und schließt. Die Forschung an der Zirbeldrüse änderte sich erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, zunächst schlugen einige Wissenschaftler eine Hypothese vor: Die Zirbeldrüse ist ein Relikt der Systementwicklung, ein degeneriertes “drittes Auge”. Auf dieser Grundlage existiert eine revidierte Theorie bis heute. Zweitens, einige Wissenschaftler vermuteten, dass die Zirbeldrüse ein endokrines Organ ist, diese Theorie wurde im 20. Jahrhundert weitgehend etabliert. 1958 wurde das von der Zirbeldrüse sezernierte Hormon Melatonin erstmals isoliert. In den 1990er Jahren wurde Melatonin als “Wundermittel” gefeiert und wurde zum bestverkauften Nahrungsergänzungsmittel.

②. Pseudowissenschaft

Obwohl die Bedeutung der Zirbeldrüse in der Philosophie abnahm, war sie in einigen Bereichen der Pseudowissenschaft sehr beliebt. Bis Ende des 19. Jahrhunderts verknüpfte die Gründerin der Theosophie, Blavatsky (Autor von “Die Geheimlehre”), die Entdeckung des “dritten Auges” durch vergleichende Anatomiker ihrer Zeit mit dem “Shiva-Auge”, das von “indischen Mystikern” verehrt wurde, und kam zu dem Schluss, dass die Zirbeldrüse ein Relikt dieses “spirituellen Sehorgans” nach seiner Degeneration ist.

Die Lehre vom Kundalini im Hinduismus, die sechste Chakren des sieben Chakren, das Ajna-Chakra, spiegelt die Zirbeldrüse wider, diese Lehre ist auch mit dem Tantra und Yoga verbunden.

Der Begriff “Niwangong” und “das Öffnen des Himmelsauges” im chinesischen Daoismus spiegelt ebenfalls die Zirbeldrüse wider. “Ziqing Zhixuan Ji”: “Der Kopf hat neun Paläste, die den neun Himmeln entsprechen, der mittlere Palast wird Niwan genannt, auch Huangting, auch Kunlun, auch Tian Gu, es gibt viele Namen dafür.” “Dongzhen Tai Shang Daojun Yuandan Shangjing”: “Im Kopf gibt es neun Paläste: Eine Zoll über den Augenbrauen ist der Mingtang-Palast, zwei Zoll über den Augenbrauen ist der Dongfang-Palast, drei Zoll über den Augenbrauen ist der Dantian-Palast, vier Zoll über den Augenbrauen ist der Liuzhu-Palast, fünf Zoll über den Augenbrauen ist der Yudi-Palast; der Dantian-Palast ist auch der Niwan-Palast, der die Position der Zirbeldrüse darstellt.

Referenz: “Stanford Encyclopedia of Philosophy”

2. Die Evolution der vielfältigen Identitäten im Fluss der Zivilisation

​1. Der spirituelle Knotenpunkt der antiken griechischen Medizin
Galen stellte in “Über die Nützlichkeit der Teile des Körpers” revolutionäre Erkenntnisse vor: Diese Struktur an der Spitze des dritten Ventrikels ist nicht nur das Zentrum der Flüssigkeitsregulation, sondern auch der Sitz der Seele (pneuma). Er unterteilte den menschlichen Körper in drei Energiekanäle – Arterien tragen “Lebensenergie”, Venen transportieren “natürliche Energie”, Nerven übertragen “tierische Energie”, und die Zirbeldrüse ist der Schnittpunkt dieser drei Systeme.

​2. Das Energiezentrum des östlichen Kultivierungssystems
Die daoistischen Schriften über die innere Alchemie beschreiben detailliert den Kultivierungspfad des “Niwangong”: Das “Himmelsauge” zwischen den Augenbrauen entspricht dem Bereich der Zirbeldrüse in der modernen Anatomie, das in der “Huangting Jing” beschriebene “obere Dantian Niwangong” bildet zusammen mit der Hypophyse und der Zirbeldrüse eine Energiematrix. Durch Meditation ausgelöste “Lichtmanifestation” aktiviert im Wesentlichen die lichtempfindliche Funktion der Zirbeldrüse durch spezifische Frequenzschwingungen.

​3. Die kognitive Revolution der Renaissance
Descartes stellte die schockierende “Zirbeldrüse-Seelen-Theorie” vor und glaubte, dass diese “Seelenwaage” kosmische Energiebewegungen wahrnehmen kann. Trotz der anatomischen Fehlplatzierung enthüllte sie überraschend die Eigenschaft der Zirbeldrüse als Zentrum der elektromagnetischen Induktion. Moderne Studien haben gezeigt, dass das bioelektrische Feld des menschlichen Körpers tatsächlich in diesem Bereich eine besondere Fokussierung bildet.

3. Moderne Wissenschaft entschlüsselt uralte Weisheit

​1. Zentrum der Biologisch-Uhr-Regulation
Die von der Zirbeldrüse sezernierte Melatonin folgt dem Tages- und Mondrhythmus, deren Konzentrationsveränderungen beeinflussen direkt die Schlafqualität. Dies stimmt mit der Aussage in der “Huangdi Neijing” überein: “Wenn die Yang-Energie erschöpft ist, schläft man, wenn die Yin-Energie erschöpft ist, wacht man auf”. Studien haben gezeigt, dass langfristiges Nachtwachen zur Verkalkung der Zirbeldrüse führen kann, was die Warnung der traditionellen chinesischen Medizin “Schlaflosigkeit zur Mitternacht schadet der Galle und der Seele” bestätigt.

​2. Emotionsregulierungsventil
Der Mechanismus der Serotonin-Melatonin-Umwandlung enthüllt die biochemische Grundlage der Stimmungsschwankungen. Das in der “Lingshu · Benshen” beschriebene Phänomen “Wenn die Herzenergie schwach ist, ist man traurig, wenn sie stark ist, lacht man unaufhörlich” steht in engem Zusammenhang mit der Funktion der Zirbeldrüse, die die Wiederaufnahme von 5-HT reguliert. Klinische Studien haben gezeigt, dass Patienten mit saisonaler Depression nach einer gezielten Behandlung der Zirbeldrüse eine signifikante Verbesserung der Symptome erfahren.

​3. Entwicklung übersinnlicher Potenziale
fMRI-Scans zeigen, dass der Blutfluss zur Zirbeldrüse bei Meditierenden um 300% zunimmt, was mit der Erfahrung des “Öffnens des dritten Auges” im Tantra hoch übereinstimmt. Die Quantenbiologie hat entdeckt, dass die Zirbeldrüse in der Lage ist, Quantensignale zu empfangen, was der Kultivierungsmethode in der “Zhouyi Cantong Qi” “Beobachte den Weg des Himmels, halte den Lauf des Himmels” eine wissenschaftliche Erklärung liefert.

4. Gesundheitstipps aus dem Dialog zwischen Alt und Neu

​1. Gesundheitsmethode des Ziwuliuzhu
Indem man dem Rhythmus “Der Yangqiao-Meridian öffnet sich zur Mitternacht” folgt, kann man zwischen 23:00 und 1:00 in einen tiefen Schlaf fallen, was die Zirbeldrüse effizient reparative Hormone sezernieren lässt. Der Ming-Dynastie-Gelehrte Leng Qian betonte in “Xiuling Yaoshi”: “Schlafe nachts mit geschlossenen Augen, um den Geist zu pflegen, und klopfe morgens die Zähne, um das Präzise zu erzeugen”, was eine alte Methode zur Aktivierung der Zirbeldrüsenfunktion ist.

​2. Lichtinformationsregulierungstechnik
Ein Morgensonnenbad kann die Zirbeldrüse anregen, die biologische Uhr zurückzusetzen, was der Gesundheitsweisheit in “Zunsheng Bajian” entspricht: “Atme beim Aufgang der Morgensonne nach Osten”. Die Verwendung von bernsteinfarbenem Licht in der Nacht, das das Spektrum eines Kerzenlicht-Dinners nachahmt, ist eine moderne Antwort auf die Warnung der Alten “Schlafen mit Licht schadet der ursprünglichen Yang-Energie”.

​3. Energieresonanztraining
Die daoistische “Wugui Chaoyuan”-Methode erfordert, dass man sich auf den Baihui-Punkt konzentriert, moderne Studien haben gezeigt, dass dieser Bereich eine elektromagnetische Resonanz mit der Zirbeldrüse hat. Durch die Stimulation mit spezifischen Frequenzschallwellen (432Hz) in Kombination mit Sandelholzrauch kann die Aktivität der Zirbeldrüse gesteigert und der in “Baopuzi” beschriebene Gesundheitseffekt “Rückführung des Präzisen zur Gehirnnahrung” erreicht werden.

Schlussfolgerung: Der Lebensschlüssel, der Himmel und Mensch verbindet

Von den Energiekanälen der Zeit Galens bis zu den Energienknotenpunkten der modernen Quantenbiologie trägt die Zirbeldrüse stets die ultimative Frage des Menschen nach dem Wesen des Lebens. Während wir in Laboren ihre molekulare Struktur analysieren, entdecken wir erneut die Lebensgeheimnisse, die in der “Huangting Jing” vorausgesagt wurden. Diese tausendjährige Brücke der Weisheit erinnert uns daran: Der wahre Weg zur Gesundheit und Pflege basiert immer auf Ehrfurcht und Anpassung an die Naturgesetze.